[AW] Escritores argentinos deciden protestar por el accionar del gobierno porteño macrista y su política cultural; y otras

Jue Mar 13 21:59:38 CET 2008

AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH
  Integrante de la Red Nacional De Medios Alternativos

  “Perdimos, no pudimos hacer la revolución. Pero tuvimos, tenemos, tendremos razón de intentarlo. Y ganaremos cada vez que un joven sepa que no todo se compra, ni se vende y sienta ganas de querer cambiar el mundo.”
  Envar El Kadri
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  APARICIÓN CON VIDA YA DE JULIO LÓPEZ
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  LIBERTAD A LA GALLE: QUÉ SE CUMPLA LA LEY
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  Jueves, 13 de marzo de 2008

  Escritores argentinos deciden protestar por el accionar del gobierno porteño macrista y su política cultural
  (AW) Una carta abierta a todos los escritores argentinos refleja el malestar que sienten varios integrantes de la cultura argentina con respecto a las pobres políticas culturales del gobierno de la ciudad de Buenos Aires. “van a ser cerrados más de 500 talleres de los centros culturales de la ciudad y despedidos unos 250 docentes que trabajan en ellos” denuncian.

  La relación entre la dictadura militar y la Iglesia Católica
  (AW) “Como todos los años, al conmemorarse un nuevo aniversario del golpe militar de 1976, surge el debate sobre la actuación de la Iglesia Católica en esos difíciles momentos que vivió (y sufrió) el pueblo argentino. La estrecha relación se vio reafirmada en Entre Ríos por la cercanía de varios militares en el poder con Monseñor Adolfo Servando Tortolo, Arzobispo de Paraná, vicario de las FFAA y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Esta nota intenta refrescar la memoria de los entrerrianos sobre esta perversa relación”

  Vecinos de La Plata protestan para que se normalice el precario estado de sus alcantarillas
  (AW) Cada tormenta trae pánico: inundaciones, suciedad y enfermedades son algunas de las consecuencias de una simple lluvia en La Plata. Para cambiar esa situación, los vecinos de La Plata protestan desde las 10 hs para que el nuevo intendente Juán Pablo Bruera les otorgue una entrevista, y les de una posible solución
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   Fondo de Lucha de los trabajadores de Casino de Bs. As.
  Número de Cuenta de ahorro: 022-034180/6 – Banco Francés
  Para contactarse: 153-177-5771 (Mara) 156-534-5049 (Federico)
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  Campaña en la Argentina y el mundo: Miles de firmas por la libertad de La Galle
  Adhesiones a  libertadalagalle en yahoo.com.ar 

  Solicitada
  Libertad a la “ La Galle ” Karina Germano: Que se cumpla la ley.
  Los abajo firmantes exigimos a los jueces de la Cámara de Casación Penal que emitan de modo urgente un fallo favorable a las salidas transitorias reclamadas por nuestra compañera, que le corresponden por ley desde diciembre de 2006.
  El expediente de Karina llegó a Casación luego de que el juez Sergio Delgado negara, en acuerdo con el fiscal Oscar Hermelo, su derecho adquirido. Como se sabe, este fiscal fue recusado por la defensa que ejerce el doctor Eduardo Soares, por haber sido miembro del grupo de tareas 3.3.2 de la Escuela de Mecánica de la Armada , durante la dictadura militar, donde “reciclaba” los bienes de los compañeros desaparecidos en favor de sus desaparecedores. Paradójicamente, este grupo de tareas es el responsable de la desaparición de Rodolfo “Rocco” Germano, padre de La Galle.
  Al igual que muchos pibes argentinos, ella sufrió la persecución y el exilio. Luego de ser interrogada por un represor al que llamaban “Cuervo” (presumiblemente Alfredo Astiz), vivió el desarraigo en Suecia y España junto a su madre Hilda López. En 1998 regresó del destierro para investigar la desaparición de su padre y se integró a la agrupación H.I.J.O.S., siendo una de las creadoras de H.I.J.O.S. Zona Norte.
  Hoy, a un año de estar detenida en la Cárcel de Mujeres de Ezeiza es una de las impulsoras del Centro Universitario Ezeiza (CUE), donde estudia sociología y cuenta con el respeto y afecto de todas sus compañeras.
  Como se recordará, Karina fue trasladada desde Brasil el 9 noviembre de 2006 luego de permanecer detenida durante casi cinco años en el Penal de Carandirú, San Pablo, producto de una causa fraguada en la que fue acusada del secuestro del empresario Washington Olivetto, sin prueba alguna. En realidad, el castigo obedeció a su compromiso y solidaridad con las luchas populares.
  Debido a las continuas y sangrientas represiones en las prisiones brasileñas ella accedió al traslado a la Argentina bajo el marco jurídico de un tratado, firmado entre ambos países, que expresa claramente que no podrán prolongarse su detención, agravarse sus condiciones de vida carcelaria ni perder los beneficios adquiridos. Precisamente, uno de esos beneficios, la salida transitoria, debió comenzar el 28 de diciembre de 2006 de acuerdo a Ley de Ejecución Penal de Brasil que rige toda la condena de Karina.
  Por otra parte, mientras miles de genocidas de la dictadura militar fueron beneficiados con la impunidad y unos pocos con la cárcel VIP o la falsa detención en el living de su domicilio, a nuestra compañera se le negó lo que la ley le otorga. Por todo ello exigimos: Basta de persecución; que Casación se expida de forma inmediata y favorable.
  Adhesiones a  libertadalagalle en yahoo.com.ar 
  Nombre – Profesión – Documento – Organización – País
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  Escritores argentinos deciden protestar por el accionar del gobierno porteño macrista y su política cultural
  (AW) Una carta abierta a todos los escritores argentinos refleja el malestar que sienten varios integrantes de la cultura argentina con respecto a las pobres políticas culturales del gobierno de la ciudad de Buenos Aires. “van a ser cerrados más de 500 talleres de los centros culturales de la ciudad y despedidos unos 250 docentes que trabajan en ellos” denuncian.

  A todos/as:
  Un grupo de escritores decidió fijar públicamente su posición respecto de la situación creada por la política cultural del gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. A quienes estén de acuerdo con el texto que figura aquí abajo, les pedimos que nos lo comuniquen a yirayira en yahoo.com.ar, agreguen su firma y lo difundan.

  Preferimos no hacerlo

  Algunos escritores –entre ellos varios de los que firman esta carta– fueron invitados a participar en lecturas de poesía u otras actividades en la Casa del Escritor de la ciudad de Buenos Aires (en algunos casos ofreciendo un pago), casi en el mismo momento en que se conocía la noticia de que van a ser cerrados más de 500 talleres de los centros culturales de la ciudad y despedidos unos 250 docentes que trabajan en ellos. Ante ese concreto estado de cosas, nos parece que participar implicaría aceptar que se nos dé un lugar que se le está quitando a muchos otros. Mientras persistan estas condiciones –que, por supuesto, no se dan sólo en la cultura–, preferimos no hacerlo.

  Rodolfo Alonso
  César Bisso
  Leopoldo Brizuela
  Susana Cella
  Javier Cófreces
  Manuela Fingueret
  Daniel Freidemberg
  Carlos Juárez Aldazábal
  Leonor Silvestri
  Alberto Szpunberg
  Juano Villafañe
  Miguel Vitagliano

  AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH

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  Pedido de los revolucionarios peruanos a los chilenos
  (AW) Piden por la ayuda a la liberación de 7 detenidos políticos. Sostienen que es un buen momento del activismo rebelde, y además del apoyo a la liberación piden por un aporte a la causa.

  Artículo publicado en Revista El Colectivo. Número 18, Paraná, marzo de 2008.

  Monseñor y la dictadura

  Como todos los años, al conmemorarse un nuevo aniversario del golpe militar de 1976, surge el debate sobre la actuación de la Iglesia Católica en esos difíciles momentos que vivió (y sufrió) el pueblo argentino. La estrecha relación existente entre la Iglesia y el gobierno militar se vio reafirmada en Entre Ríos por la cercanía de varios militares en el poder con Monseñor Adolfo Servando Tortolo, Arzobispo de Paraná, vicario de las FFAA y presidente de la Conferencia Episcopal Argentina. Esta nota intenta refrescar la memoria de los entrerrianos sobre esta perversa relación.

  Por Juan Luis Henares

  "Lo que me desvela es que la junta militar argentina mate en nombre de Dios

  y el episcopado no señale este escándalo."

  Monseñor Daniel Pezeril

  Obispo auxiliar de París

  24 de marzo. Miles de paranaenses marchan recordando y repudiando un nuevo aniversario del golpe militar de 1976. La columna, al pasar frente a la catedral metropolitana, encuentra sobre sus escalinatas a un numeroso grupo de jóvenes (ojos claros, pelo corto y bien peinado, como alguien bien dijo, "buenos representantes de la raza aria") que los aguarda en actitud amenazante. Cuando gente de la columna se separa de ésta y se acerca a la iglesia, ya sea para pintar algún graffiti o para pegar un afiche, el grupo de jóvenes guardias (defensores del orden, la moral y las buenas costumbres "occidentales y cristianas") impide el acceso de los manifestantes a la catedral (¿acaso no dicen que la iglesia es del pueblo?). El estribillo de la columna no se hace esperar: "Ustedes, callaron, cuando se los llevaron", en clara alusión a la actuación de la Iglesia Católica entrerriana en los setenta. En ese momento, comienzan los forcejeos entre los guardianes y los manifestantes...

  Contener la protesta social y acabar con las ideologías de izquierda fue la máxima preocupación durante décadas de la Iglesia Católica Argentina, institución por excelencia defensora del "orden y la moral". A principios de los sesenta, ante el giro a la izquierda que provocó la revolución cubana en las clases subalternas, el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Medellín (1968) fueron los instrumentos promovidos por la Iglesia para contener a las masas en la legalidad del régimen a partir de la "opción preferencial por los pobres", idea corporizada bajo la denominación genérica de "Iglesia del Tercer Mundo". Pero la radicalización política adquirió tal magnitud que las clases dominantes y la jerarquía eclesiástica resolvieron desechar el ideario tercermundista para abordar el curso de un golpe militar sangriento, eliminando incluso a sacerdotes que se oponían a este rumbo.

  El 23 de septiembre de 1975, en una homilía pronunciada frente al general Roberto Viola, jefe de Estado Mayor del Ejército, monseñor Victorio Bonamín se preguntaba: "¿No querrá Cristo que algún día las FFAA estén más allá de su función?" El 29 de diciembre, durante un almuerzo en la Cámara Argentina de Anunciantes, monseñor Tortolo profetizó que se avecinaba "un proceso de purificación". Cuando las FFAA tomaron el poder en 1976, las máximas autoridades de la Iglesia Católica apoyaron el golpe. Los obispos estaban convencidos de que el nuevo gobierno sería una barrera que pondría fin al avance de la izquierda. Interpretaban que el "disciplinamiento social" que los militares prometían sería fundamental para aislar y desarticular a aquellos sectores eclesiásticos que se habían vinculado activamente a las organizaciones populares; varios obispos legitimaron con argumentos teológicos el plan sistemático de exterminio ideado por los militares. Se referían a la acciones
 represivas con frases como "cuando hay derramamiento de sangre hay redención"; "Dios está redimiendo, mediante el Ejército, a la nación argentina"; "el país se encuentra en una guerra santa en defensa de Dios y en contra de los enemigos de la patria", y varias frases más por el estilo.

  Monseñor
  Nacido en 9 de Julio (Pcia. de Bs.As.), monseñor Adolfo Servando Tortolo estuvo 17 años en el Arzobispado de Mercedes, conociendo allí a Jorge Rafael Videla y a Orlando Agosti, de quienes se transformó en su entrañable amigo. Tortolo llegó a Paraná como auxiliar del arzobispo Guillán en 1956; luego el Papa lo promovió al frente del Arzobispado tomando posesión del cargo en enero de 1963. A fines de 1975, Tortolo comparaba la crisis argentina con la que vivió España en vísperas de la guerra civil, pronosticando la proximidad de "un proceso de purificación". Así como la Iglesia española legitimó la barbarie de Franco bajo la bandera de "Dios, familia y propiedad", la Iglesia argentina legitimó la dictadura a partir de la defensa de la "civilización occidental y cristiana" amenazada por "el comunismo internacional apátrida", presentando una ideología del "ser nacional" que asociaba Estado y religión desde un nacionalismo católico, en defensa de las "tradiciones nacionales" y
 en oposición a las "ideologías extranjeras".

  Tortolo era de los pocos sacerdotes que conocían el plan sobre un golpe de Estado; Videla se confesaba casi a diario con él, pidiéndole consejo, al que Tortolo contestaba que creía conveniente el cambio de gobierno. En la noche del 23 de marzo de 1976, se reunió con Videla y el almirante Emilio Massera en la sede del Episcopado. Cuando Tortolo salió de la entrevista, dio ante los periodistas muestras de conocer el cambio que se avecinaba. Declaró que "si bien la Iglesia tiene una misión específica hay circunstancias en las cuales no puede dejar de participar, aun cuando se trate de problemas que hacen al orden específico del Estado. Debemos cooperar positivamente con el nuevo gobierno". El mismo 24 de marzo tuvo una reunión con Videla, Massera y Agosti, en la cual se analizó la situación y donde la cuestión de los métodos represivos adoptados no puede haber estado ausente. Viendo lo sucedido posteriormente, el acuerdo alcanzado resulta claro: los militares tendrían vía
 libre en su accionar represivo, contando con el apoyo (o al menos el silencio) del Episcopado, a cambio de la defensa que aquel asumiría de la "civilización occidental y cristiana" y la consolidación de los privilegios de la Iglesia. Pocos días después Tortolo se dirigió al despacho del interventor militar en Entre Ríos, Juan Carlos Trimarco. "Vengo a desearle éxitos en su gestión y a darle mi bendición", le dijo a la vez que le extendió la mano para que el militar la besara. 

  En diciembre de 1976, en una visita a la Unidad Penal de Paraná, Tortolo contestó a un grupo de detenidos políticos,  ante el pedido de que interceda para no seguir siendo torturados, que "no hace falta que me muestren las marcas. Esto no lo desconoce el presidente Videla, porque está sucediendo algo similar en todo el país. Tenemos un presidente que es maravilloso, es oro en polvo". En 1977 cuando nadie ignoraba los procedimientos utilizados por los militares, Tortolo insistió en su apoyo al régimen. Expresaba que "la Iglesia tiene la convicción de que las FFAA, aceptando la responsabilidad tan grave y seria de esta hora, cumplen con su deber". Su apoyo llegó al punto de defender la tortura en las asambleas episcopales, con argumentos extraídos de teólogos y pontífices medievales. Al respecto, el genocida Adolfo Scilingo confesó que los métodos practicados en los "vuelos de la muerte" tuvieron el consentimiento de la jerarquía eclesiástica, según la cual "la tortura sólo
 era considerada pecado en tanto superara las 48 horas de martirio". Algunos torturadores declararon que "cuando teníamos dudas, nos dirigíamos a nuestros asesores espirituales, y estos nos tranquilizaban"; numerosos testimonios prueban el empeño puesto por varios vicarios al momento de darle una "explicación cristiana" a los métodos utilizados, justificándolos al decir que "incluso en la Biblia está prevista la separación del yuyo del trigal". Tortolo legitimó la represión y la tortura. 

  En varios libros se comenta sobre sus últimos días; tanto Enz como Mignone afirman que el Arzobispo, con una arterioesclerosis avanzada que le producía desvaríos, fue internado en la Capital Federal, muriendo el 1º de abril de 1986. De su cuidado se encargaban su secretario y diversos alumnos del Seminario. Uno de ellos lo escuchó delirar una noche: Tortolo lloraba angustiado, diciendo que su madre estaba desaparecida. 

  Las dos iglesias

  Más de ochenta prelados en funciones componían el cuerpo episcopal. Unos pocos adoptaron una línea de denuncia abierta de las violaciones de los derechos humanos cometidas por los militares; entre ellos cabe mencionar a  Enrique Angelelli, de La Rioja (asesinado por las FFAA simulando un accidente de tránsito); Jaime de Nevares, de Neuquén; Miguel Hesayne, de Viedma; Jorge Novak, de Quilmes; Carlos Ponce de León, de San Nicolás y Eduardo Zaspe, de Santa Fe. Angelelli solía decir en tono abatido "estoy solo entre mis hermanos obispos de Argentina". 

  Tortolo, la oficialidad de la Iglesia Católica y la mayoría de sus seguidores, apoyaron (o al menos callaron) cuando miles de argentinos fueron secuestrados, torturados y asesinados por una dictadura a la que bendijeron. Ésta es la iglesia que hoy se preocupa por la santificación de Ceferino Namuncurá, modelo de sumisión al orden establecido, dejando en el olvido u ocultando a sus verdaderos luchadores, los que en los setenta entregaron sus vidas peleando por un mundo mejor. 

  Pues también existió otra iglesia, una iglesia distinta. Esa fue la iglesia del Padre Carlos Mugica, del Obispo Enrique Angelelli, de los Padres Palotinos, la iglesia de los 20 sacerdotes católicos asesinados entre 1974 y 1983 por la Triple A y por las FFAA. Una iglesia comprometida con las causas populares, una iglesia que luchaba contra las desigualdades y las injusticias que el pueblo sufría. 
  Cuando Angelelli fue nombrado obispo de La Rioja, en su primer mensaje dejó en claro cuál sería su línea; dijo ese día: "tengo un oído en el Evangelio y otro en el Pueblo". Lamentablemente, algo muy distante y diferente a los dichos y acciones llevadas adelante por Tortolo y sus secuaces.

  ... y mientras algunas/os muchachas/os, esquivando los golpes, alcanzan a pegar unos afiches y a pintar en la vereda consignas en contra de la iglesia, surge de las gargantas del grueso de la columna, al recordar la actuación de la Iglesia Católica, de su jerarquía eclesiástica y particularmente la de su arzobispo, Monseñor Tortolo, en los años de la última dictadura militar en Argentina, un grito que se contagia: "Iglesia, basura, vos sos la dictadura".

   Bibliografía:

  DEL FRADE, Carlos. La muerte del cardenal Aramburu y el compromiso de Ernesto Cardenal.

  ENZ, Daniel. Rebeldes y ejecutores. Lux, Santa Fe, 1995.

  LAYUS, Abud. El poder y la sangre. Trejo, Córdoba, 2001.
  MIGNONE, Emilio. Iglesia y dictadura. Ed. del Pensamiento Nacional, Bs As, 1986.
  OBREGÓN, Martín. Von Wernich y la Iglesia que lo parió (para Prensa De Frente).

  RAIDER, Miguel. Iglesia y dictadura.

  AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH

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  Vecinos de La Plata protestan para que se normalice el precario estado de sus alcantarillas
  (AW) Cada tormenta trae pánico: inundaciones, suciedad y enfermedades son algunas de las consecuencias de una simple lluvia en La Plata. Para cambiar esa situación, los vecinos de La Plata protestan desde las 10 hs para que el nuevo intendente Juán Pablo Bruera les otorgue una entrevista, y les de una posible solución

  “Para que las lluvias no sean un problema” 
  EL JUEVES 13  NOS MOVILIZAMOS AL MUNICIPIO DE LA PLATA, CON UNA JORNADA DE LUCHA DESDE LAS 10 HS. CON OLLAS POPULARES Y CORTES DE RUTA EN LAS ZONAS DE VILLA ELISA Y CITY BELL.

  HARTOS DE DOBLES DISCURSOS Y PROMESAS ELECTORALES, FRENTE AL ABANDONO DEL GOBIERNO, NUESTRA PACIENIA TIENE UN LIMITE.
  El jueves 13 de marzo se realizará una jornada de protesta para exigirle al nuevo Intendente Juan Pablo Bruera una entrevista con el fin de lograr una resolución  directa a los diferentes problemas que vienen afectando a la ciudad y se han acrecentado producto de la última tormenta. Las medidas tomadas hasta ahora sólo cubren un porcentaje de los damnificados por las lluvias. Son muchos todavía los lugares a los que la “ayuda” ha sido inexistente o escasa, no basta con un cheque o un colchón o un paquete de fideos.
  Las pérdidas en muchos de los casos es total y es obligación del Estado de hacerse cargo. Sabemos que el tiempo que lleva al mando del municipio es escaso, pero no es escaso para la vida de una ciudad y es por eso que es en el calor de la calle trabajando entre vecinos/ as le exigimos una salida a las problemáticas que nos afectan.
  Se le exhorta al Señor Intendente que resuelva la problemática de forma urgente y que de cuenta de forma integral que medidas tomará a futuro, ya que las lluvias continuarán en un futuro no muy lejano.  Más allá de lo dado, creemos que es necesario que a los damnificados se les de mayores herramientas para que puedan continuar con sus vidas de la mejor forma posible.
  Es por eso que estamos convencidos que también es necesario que se resuelva la situación de los diferentes comedores que han sido dados de baja, desabasteciendo a cientos de familias y denigrando su condición. Como también que sea real el reparto de los útiles escolares, zapatillas, guardapolvos para que los escolares puedan ir a los establecimientos educativos de forma que puedan acceder a la educación que por ley les corresponde.
  A su vez, tiene que dar cuenta el nuevo Intendente de la situación sanitaria, que se presenta muy golpeada y sin insumos ni recurso humano suficiente como para afrontar las distintas temáticas que aparecen día a día. Las salitas deben ser provistas de forma urgente para lograr mejorar la calidad de vida de nosotros/ as en su totalidad.
  También creemos que para poder resolver la angustiante problemática laboral de nuestros/ as compañeros/ as debe existir la posibilidad de acceder a un trabajo digno o al menos a la posibilidad de insertarse en las cooperativas que vienen existiendo de un tiempo a esta parte.
  Convocamos a los vecinos de La Plata a salir de su indiferencia cotidiana y participar de una jornada de protesta como es el de defender nuestros derechos. Solos los peces muertos siguen la corriente.

  Vecinos Damnificados de los barrios:
  City Bell, Gorina, Villa Elisa, Ringuelet, Hernández, Romero, Malvinas, San Carlos,m Los Hornos, Altos de San Lorenzo, Villa Montoro, Tolosa, Villa Castells

  Se solidarizan y acompañan:
  Comisión Vecinal Luz de Villa Montoro, MTL, Agrupación María Claudia Falcone, CTD Aníbal Verón, Frente Darío Santillán, Autoconvocados en Defensa de los Enfermos de SIDA.

  Contactos de Prensa:
  Eduardo 155078576
  Aluminé 156137013
  Sandra 155757630 

  AGENCIA DE COMUNICACION RODOLFO WALSH

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  LIBERTAD A LOS PRESOS POLÍTICOS DE ARGENTINA
  Y A TODOS LOS LUCHADORES EN EL MUNDO.

  LIBERTAD A LOS 5 HEROES CUBANOS, 
  PRESOS EN LAS CARCELES YANQUIS
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